Flores và Sumba, Indonesia: Trích từ ‘Hành trình với Caterpillar’

Khi chúng tôi trở lại Bali, chúng tôi đã được đưa trở lại thực tế của một khu bảo tồn được bảo vệ khổng lồ cho khách du lịch với những hộp đựng hàng hóa được đóng gói gọn gàng với các cửa hàng gọn gàng với Mặt tiền thủy tinh, người giả nhìn ra ngoài với vẻ ngoài khinh miệt của họ. Sau nhiều ngày với xô nhà vệ sinh hình trái tim và đèn khách sạn mờ, tôi đang dò dẫm với giấy vệ sinh và bị mù với đèn ban đêm. Flores và Sumba vẫn còn sâu thẳm trong tâm trí tôi, từ chối nhường chỗ cho một thế giới mới.

Tại cả Quần đảo Flores và Sumba của Indonesia, chúng tôi đã bắt gặp những ngôi làng truyền thống độc đáo. Những ngôi nhà, đặc trưng với mái cao chót vót của họ, là trung tâm của văn hóa của họ. Các ngôi làng khác nhau trong thiết kế nhà của họ và các nghi lễ phức tạp liên quan đến việc xây dựng chúng. Và mô hình sắp xếp của các ngôi nhà cũng là duy nhất cho mỗi gia tộc làng. Tuy nhiên, luôn luôn, các lớp dưới cùng của những ngôi nhà này là để giữ cho động vật, trên hết là các khu vực sinh hoạt, trên đó các lớp được sử dụng để lưu trữ thực phẩm, được bảo quản từ côn trùng và độ ẩm bởi khói từ bếp củi được đặt bên dưới . Được làm bằng gỗ, tre và cỏ khô, những ngôi nhà kéo dài chưa đầy ba mươi năm và dễ bị hỏa hoạn. Nhưng sức hút của truyền thống là quá mạnh mẽ. Những người xây dựng nhà hiện đại thường bị trục xuất.

Người Manggarai ở vùng cao nguyên phía đông của Flores phân chia cánh đồng lúa của họ theo mô hình web nhện. Ngôi làng đầu phân phối đất đai giữa các dân làng trong các lô hình tam giác hoặc Lodok, bắt đầu từ trung tâm.
Ngôi làng truyền thống của WAE Rebo ở Flores
Và chỉ ở Sumba và Flores, người đàn ông thời trang vẫn được chú ý. Vải đắt nhất (IKAT) được trao cho chú rể như một món quà trở lại cho giá cô dâu. Chỉ có phụ nữ tham gia vào việc tạo ra IKAT, một kỹ năng làm tăng thêm tiềm năng của cô ấy như một cô dâu xứng đáng. Làm cho Ikat là người lao động; Weaver phải chờ đợi trong nhiều tuần để quả mọng hoàn hảo đó nở rộ trong cây nho xa đó để có được màu sắc mà người đàn ông của cô phải mặc. Đàn ông bị cấm ở bất cứ nơi nào gần quá trình làm thuốc nhuộm.

Tại Quần đảo Komodo và Rinca, chúng tôi đã thấy Komodo Dragons cầu xin khách du lịch để làm thức ăn. Có nhiều điểm tương đồng giữa con người và komodos. Em bé của họ mất chín tháng để ra ngoài. Họ cũng bị thở hôi. Và họ thường là một vợ một chồng; Gần như một sự tương đồng với con người. Nhưng cũng có nhiều sự khác biệt rõ ràng. Có bốn nam giới cho mỗi nữ komodo. Và các bà mẹ Komodo có thể sinh con vô tính. Hãy tưởng tượng cuộc sống của một người đàn ông Komodo, người sau khi vượt qua tất cả những cuộc đấu tranh này, kết thúc với một đối tác với một hơi thở xấu.

Tại Flores, chúng tôi đã đến thăm các hồ màu của Kelimutu. Ba hồ núi lửa này thay đổi màu sắc khá hay thay đổi. Người dân địa phương tin rằng những linh hồn của những người chết ở tuổi già đi cư trú tại một trong những hồ nước, của những người chết trẻ đi đến người bên cạnh, và của những người bị xấu xa bị kết án Hồ màu Coca Cola.

Và làm thế nào tôi có thể quên đi sự phấn khích của cuộc chiến giả hàng năm ở Sumba? Trong cuộc chiến, được gọi là Pasola, hai đội được rút ra từ các ngôi làng khác nhau đối đầu với nhau. Đàn ông mặc trang phục truyền thống, cưỡi ngựa, phi nước đại về phía đối thủ, ném ngọn giáo cùn. Các trận đánh thường được dừng lại khi máu tràn lần đầu tiên, một sự kiện được coi là tốt lành cho vụ thu hoạch sắp tới.

Sumba được gọi là Texas của Indonesia
Đỉnh cao của chuyến đi của chúng tôi là vào ngày chúng tôi tham dự một đám tang ở Sumba. Hơn hai trăm người đã được mời. Chúng tôi tan chảy trước sự chào đón nồng nhiệt của họ. Nhưng chúng tôi cũng chứng kiến ​​sự hy sinh của bảy con trâu và bốn con lợn. Người dân địa phương giải thích rằng người Sumban tin rằng máu tràn ra trước ngôi nhà của người quá cố làm mịn màng của cô lên thiên đàng với những con vật bị tàn sát gia nhập cô trên thiên đàng.

Mặc dù phần lớn là Kitô hữu, người Sumban vẫn thực hành rộng rãi các nghi lễ từ tôn giáo bản địa của họ, Marapu. Và theo Marapu, cái chết là điểm thoát khỏi thế giới của sự không đáng kể chung đối với một cõi cao, một vài bước gần hơn với Thiên Chúa. Theo đó, tổ tiên được tôn kính nhiều hơn người sống. Do đó, đám tang là những dịp cực kỳ quan trọng trong văn hóa Sumban liên quan đến các nghi lễ phức tạp. Những dịp như vậy cũng là cơ hội để gửi một thông điệp về vị trí xã hội của nhà tài trợ. Thông thường ở Sumba là xây dựng một ngôi mộ cho chính mình hoặc người khác trong gia đình vẫn còn sống, một lần nữa vì lý do gửi tín hiệu xã hội.

Người Sumban dành vận may lớn để xây dựng các ngôi mộ và tổ chức các bữa tiệc lớn để kỷ niệm cả xây dựng ngôi mộ và chôn cất. Lăng mộ lớn hơn và các bữa tiệc, thông điệp càng mạnh mẽ về vị trí xã hội của nhà tài trợ.
Các ngôi làng Sumba đã nhìn thấy nhiều trận chiến, trên nô lệ và đất đai. Gần đây như năm 1998, đã có những cuộc đụng độ đẫm máu giữa các gia tộc đối thủ về vấn đề thiếu tôn trọng được thể hiện cho một người quan trọng. Tuy nhiên, vào những ngày bình thường hơn, người Sumban là EXtremely trang nghiêm, lịch sự, nhẹ nhàng và tôn trọng. Có quá nhiều lớp đối với một lớp Sumban, một lớp có thể nhìn thấy, có hình dạng từ nghèo đói và thời tiết khắc nghiệt, một xu hướng cho thấy sự bạo lực trực quan, lịch sử của các cuộc chiến chung đẫm máu, các chuẩn mực cứng nhắc và cứng nhắc của xã hội, được mã hóa cho nhiều năm ; Và sau đó, có những khuôn mặt giống nhau đặt tất cả kho vũ khí, sự dũng cảm và cứng nhắc của họ với những nụ cười khiêm tốn nhất, mà họ đã sẵn sàng để hiển thị, ngay cả khi bị nhuộm màu đỏ mọng, từ trầu mà họ nhai cả ngày.

Và ngay cả hôm nay, rất lâu sau khi chúng tôi trở về nhà của chúng tôi ở Singapore, Mama Mena của Bajawa, một người bán rau có thu nhập bệnh sởi, tiếp tục nhắn tin cho tôi về sức khỏe của chúng tôi và nói với chúng tôi rằng tất cả các quý cô trong phạm vi Pasar Bajawa của cô ấy (Chợ ) đã nói về chúng tôi mỗi ngày. Và người chú ria mép của Waingapu, người đã bán gà, tin nhắn cho chúng tôi hỏi liệu chúng tôi đã gửi những bức ảnh, cảm thấy lo lắng khi thư không xuất hiện tại địa chỉ của anh ấy, nói rằng, John John Kumis tại Pasar Ayam, Waikabubak.

Waikabubak, waingapu, waikelele, Waitabula, Waitabar; Tất cả những cái tên có wai có nghĩa là nước; Giống như trong các ngôn ngữ Polynesia khác như những ngôn ngữ được sử dụng bởi người Hawaii và người Maori bản địa; một kết nối đáng chú ý từ thời cổ đại; Vì vậy, một thị trấn có nghĩa là nước đang sôi; Một người khác có nghĩa là nước có màu xanh; Tôi đã nhanh chóng quên đi mà đó là.
Chuyến đi có quan trọng với tôi theo bất kỳ cách nào sâu sắc hơn bất kỳ ngày lễ nào khác không? Tất nhiên, có niềm vui không được cấp trên của tôi không thể tiếp cận được, những gì với các kết nối di động thất thường ở những nơi xa xôi, nhưng một lo lắng kéo dài là họ cũng không bận tâm đến việc liên hệ với tôi; Có phải tôi đã biến không liên quan? Và sau đó, tôi và Lobo nhận ra rằng chúng ta có thể chịu đựng được nhau vừa đủ để kết hôn. Bên cạnh đó, thật tiếp thêm sinh lực khi đến gần với những đặc điểm của bản chất con người thường bị đàn áp trong môi trường hóa đá hơn; Sự tin tưởng của người lạ, sự đơn giản và nỗi sợ chết. Tôi vẫn đang trôi nổi trên một nhóm các bộ sưu tập huyền thoại lạ lẫm, cho dù những hồ nước đầy những linh hồn đã chết, hay Komodos thực sự là anh chị em của con người, để tạo ra một thế giới hấp dẫn của những câu chuyện dịu dàng đứng trên một căn cứ lạnh lùng của những lời giải thích hợp lý.

Tuy nhiên, tôi đã đấu tranh để tìm những ẩn dụ lớn cho chuyến đi của chúng tôi. Không có sự kiện nào mà tôi có thể nghĩ là thay đổi cuộc sống, những người được nhiều người yêu thích bởi các hình thức ứng dụng của các trường cao đẳng kinh doanh ưu tú đó. Tôi đã lật qua những bức ảnh chúng tôi đã chụp, hy vọng một số manh mối, một cái gì đó để khoe khoang ngắn gọn, mà không kiếm được danh tiếng được xác nhận của Opprobrium. Trong số hàng ngàn chúng tôi đã lấy, ấm áp và rạng rỡ, đôi khi với một màu xanh lam, có một cái, không đóng khung một cách rực rỡ, nơi mà Parang cách Buffalo một inch, đang trên đường xé tan các tĩnh mạch của nó trong lần tiếp theo mili giây. Với đôi mắt nhắm nghiền, Buffalo dường như đang dự đoán cú đánh. Nó còn sống vào lúc này, nhưng chớp mắt khỏi cái chết không thể đảo ngược. Tôi biết những gì đã xảy ra sau đó. Nhưng đó là những gì nó đã được tại thời điểm đó. Khoảnh khắc đó đã làm tôi phấn khích, giống như Daniel đã nói rằng các đám tang của Sumban rất thú vị. Nhưng khoảnh khắc đó đã trôi qua, Buffalo đã chết. Những ngôi sao mà chúng ta đã thấy với những con số mà chúng ta chưa từng nghe thấy trước đây, thậm chí họ sẽ trải qua những khoảnh khắc cá nhân của chính họ từ nơi họ sẽ rơi vào một sự phân rã không thể đảo ngược. Komodos cũng sẽ đưa ra một ngày, từ từ bị xóa sổ bởi một số kẻ săn mồi hoặc thay đổi sinh thái hoặc bởi một cuộc tấn công đột ngột bởi thiên thạch hoặc vũ khí điên rồ. Ngay cả các hồ của Kelimutu, đầy những linh hồn, tốt và xấu, sẽ biến mất một ngày, bị nuốt chửng bởi các lực lượng kiến ​​tạo hoặc một vụ phun trào bên ngoài đột ngột. Tất cả dọc theo những con đường chúng tôi đã đi, có mùi của cái chết và thối rữa, một con ếch phẳng, khô dài; Một con chó con vừa mới chạy qua, cái đầu nghiền của nó một màu đỏ gooey; Một con chuột chết, ném xung quanh bởi những con quạ nhảy. Ở giữa tất cả sự xuyên qua này, tôi đã thấy thật hấp dẫn khi trở thành một phần của huyền thoại, một vương quốc nơi người ta có thể trở thành tổ tiên và ở lại như vậy để xem mọi thứ, cảm nhận mọi thứ, còn lại, trong ký ức và ý thức của mọi người chưa được sinh ra, ngay cả khi pha loãng trong bản sắc, nhưng vẫn không tuyệt chủng cho đến khi chính nhân loại bị tuyệt chủng.

Buffaloes đóng một vai trò quan trọng trong các xã hội Flores và Sumba. Buffaloes được tặng hoặc hy sinh trong các sự kiện quan trọng trong cuộc sống: sinh, đám cưới và đám tang. Sừng trâu được sử dụng để trang trí nhà để biểu thị tình trạng của chúng
Nhưng ngay cả là một phần của huyền thoại này cũng bị đe dọa, từ tính hợp lý thế tục, từ trí tuệ tập thể của các tôn giáo lớn có tổ chức, từ sự kỳ thị gắn liền với các phương tiện truyền thông, và kinh tế đơn giản làm cho sự tôn kính của tổ tiên có vẻ quá đắt đối với giá trị của nó. Tôi hy vọng thế giới này có thể kéo dài hơn một chút, chỉ đối với tôi, để cảm thấy lâu dài hơn một chút. Tôi đã ích kỷ vì tôi đã tiếp tục, và những người Sumba và Flores này cũng sẽ tiếp tục. Tôi là ai để yêu cầu họ không đặt một trung tâm mua sắm xung quanhCác hồ Kelimutu hoặc không từ bỏ những ngôi nhà truyền thống công phu của họ cho các khối gạch Bahaus với tên tiếng Pháp? Nhưng bây giờ, tôi chỉ muốn mơ thêm một chút, ngâm mình trong thế giới hoang dã ẩm ướt này, nơi những người lạ đi dạo quanh tôi trong im lặng, cảnh giác rằng không có gì làm tôi lo lắng, từ sự bình yên kỳ diệu này.

Cách tiếp cận Flores và Sumba: Ở Flores, Labuan Bajo, Ende và Maumere là các cổng chính của lối vào và ra. Có các chuyến bay và tàu từ các thị trấn lớn ở Indonesia đến tất cả các địa điểm này.

Waikabubak và Waingapu là những thị trấn lớn của Sumba. Để đến Waikabubak, cách dễ dàng là bay từ Bali đến Tambaloka ở Sumba và sau đó lái xe hai giờ đến Waikabubak. Một cách khác để đến Sumba, kinh nghiệm giàu có hơn nhưng nghèo hơn về sự thoải mái là lấy một con tàu từ Pelni, công ty vận chuyển quốc gia Indonesia.

Về tác giả: nhà văn, khách du lịch và nhiếp ảnh gia; Shivaji Das là tác giả của hành trình với sâu bướm: đi qua các hòn đảo của Flores và Sumba, Indonesia. Ông được sinh ra và nuôi dưỡng ở tỉnh phía đông bắc Assam ở Ấn Độ. Ông tốt nghiệp Viện Công nghệ Ấn Độ (IIT), Delhi, sau đó ông đã hoàn thành sau khi tốt nghiệp từ Viện Quản lý Ấn Độ (IIM), Calcutta.

Ông hiện đang làm việc như một nhà tư vấn quản lý tại Singapore. Các tác phẩm của Shivaji đã được xuất bản trên nhiều tạp chí khác nhau như Time, Địa lý châu Á, Mag liên doanh, Jakarta Post, Hack Writers, Gonomad, v.v. . Những bức ảnh của ông hợp tác với vợ, Yoland Yu, đã được trưng bày trong Phòng trưng bày Darkroom, Vermont (Hoa Kỳ), Lễ hội Nhiếp ảnh Quốc tế Kuala Lumpur (Malaysia), Nhà nghệ thuật (Singapore) và Thư viện Quốc gia (Singapore).
Bên cạnh việc đi du lịch, Shivaji cũng có mối quan tâm tích cực đến các vấn đề di cư và xóa đói giảm nghèo và liên quan đến tổ chức có trụ sở tại Singapore (TWC2).

Theo dõi anh ấy trên: Trang web chính thức, YouTube, Twitter, Facebook, Google+

Về cuốn sách:
Nghi thức tang lễ công phu với sự hy sinh, hồ núi lửa thay đổi màu sắc cứ sau vài năm, các xã hội hoạt hình sống trong những ngôi làng bị cô lập, những con rồng Komodo khổng lồ ẩn nấp sau bếp.
Những hành trình của Cater với Caterpillar là một nỗ lực khiêm tốn và hài hước để nắm bắt sự đơn giản kịch tính của Nusa Tenggara Timur (NTT) ở Indonesia, bao gồm các hòn đảo của Flores, Komodo, Rinca và Sumba.
Tất cả các tiền bản quyền từ cuốn sách này được quyên góp cho Ayo Indonesia và Yayasan Harapan Sumba (YHS), hai tổ chức phi lợi nhuận ở Flores và Sumba tương ứng. Nhận nó trên Amazon!

Thêm mẹo trên YouTube

Bài viết liên quan:

Lễ hội châu Phi châu Phi 2015 tại Bandung, Indonesia

Kawah Putih: Breathless in Bandung, Indonesia

Quần đảo Gili trong ngân sách: Hướng dẫn du lịch & hành trình

12 điểm đến châu Á cho ba lô solo lần đầu tiên

Đi du lịch với trẻ em: 10 điểm đến châu Á cho cả gia đình

12 điều tốt nhất để làm ở hồ Toba, Indonesia

Hướng dẫn du lịch Bali với hành trình và ngân sách mẫu

21 điều tốt nhất để làm ở Bali